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外教社外国文学研究丛书:讲我们自己的故事:美国少数族裔作家早期作品研究
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图书名称 :外教社外国文学研究丛书:讲我们自己的故事:美国少数族裔作家早期作品研究
书号 :9787544657624
版次 :1
出版时间 :2019-05
作者 :刘肖栋,杨孝明 著
开本 :X16
页面 :225
装帧 :平装
语种 :英语
字数 :232

介绍

【简介】


本书以19世纪末和20世纪初美国历史、文化、政治、经济为背景,运用文化霸权和东方主义理论,解读美国早期少数族裔作家契斯纳特(非裔)、齐特卡拉一莎(印第安裔)和水仙花(亚裔)的代表作品,探讨三位作家不同的文化背景及其独特的叙事策略,展示族裔文学作品的政治性功能和文学审美价值。本书是国内首部研究美国早期少数族裔文学作品的专著,反映了国内学界在这一领域,尤其是非裔和印第安文学研究的新进展,为广大文学爱好者及少数族裔文学研究者提供富有价值的参考。


【作者简介】


刘肖栋

文学博士,西安外国语大学副教授,研究领域为美国文学、文学评论以及系统功能语言学。2010年至2015年在美国宾州印第安纳大学英语系学习与工作,担任本科文学、大学写作和论文写作等课程的教学工作,2015年5月获得该校授予的文学博士学位。在《外语教学》以及《西安外国语大学学报》等国内核心学术刊物发表论文数篇。


杨孝明

博士,美国新泽西州海洋郡学院终身教授,曾任西安外国语大学、中国人民大学和湖南师范大学讲座教授。研究领域为英语修辞学、文学及翻译。主要学术著作及译著包括 The Rhetoric of Propaganda Errors of Creativity和《以撒·柏林对话录》。作为美方总主编,策划并编撰大学英语教材《超越概念》。此外,参与人大‘985工程”国剧译著项目,完成五部作品的撰写与翻译工作。


【前言】


美国少数族裔文学是美国文学一个不可缺少的重要组成部分,在美国文学史上占有显要地位。特别是早期的族裔文学,如19世纪末20世纪初的非裔文学和印第安畜文学以及刚刚起步的亚商文学为美国文学的身份建构发挥了重要的促进作用。在美国建国后的一个世纪里,欧洲文化,尤其是英国文化在美国占领着统治与主导地位。作为美国文化的载体之一,美国文学一直被视为是英国文化的传承,长期处在亚文化状态。内战结束后,美国南北方统一,经济迅速发展,工业化和城市化加快,大量移民涌入美国,社会结构发生了根本性的变化,这一巨变为文学创作提供了源泉。到19世纪80年代,美国现实主义文学运动达到高潮,以‘地域主义”和‘地方色彩”为标志的美国文学得到进一步繁荣和发展。为了建构美国文化形象,摆脱欧洲的操纵与影响,美国文学的本土化不断推进,为少数族裔作家的创作提供了机会,族裔文学逐渐形成并不断发展。


这一时期的少数族裔文学是美国文学的一个有机组成成分,它彰显了美国文学特有的‘美国性”,推动了美国文学的‘多元”共存与互补。然而,随着美国新帝国主义的兴起与盛行,种族歧视与迫害日趋严重。奴隶制的余波一直在蔓延,居留地以及同化印第安人的政策不断出台,驱逐和限制亚洲移民的法律条款开始实施,盛行一时的美国‘内部殖民主义”将‘有色人种”的黑人、印第安人以及亚洲人视为‘他者”中的‘他者”。面对种族压迫与种族暴力,‘有色”族裔作家将不同的民族文化融入英语书写,展示族裔的民族性,并以此对抗种族主义。他们的创作不但体现了文学的政治性功能,同时丰富了文学的审美价值,构建了少数族裔的话语体系,促进了美国文学的本土化,并为族裔文学在20世纪70年代的崛起奠定了坚实基础。早期的族裔文学既是美国社会特定历史时期的产物,也是族裔文化与西方文化碰撞与交融的结果。在早期族裔作家的努力下,美国少数族裔文学经过数十年的发展终于由边缘逐渐走向主流。


本书以19世纪末和20世纪初的美国为历史背景,以安东尼奥·葛兰西的文化霸权理论为出发点,从爱德华·萨义德的东方主义角度分析研究19世纪末20世纪初美国少数族裔作家的文学创作。本书作者认为19世纪末20世纪初是非裔文学和印第安裔文学初步形成、亚裔文学开始起步的一个重要时期。通过剖析美国主流社会在这一时期对‘他者”文化的歧视与歪曲,本书主要研究族裔作家为反抗主流文化霸权和种族迫害所进行的文学创作,探讨族裔文学与美国主流文学‘和而不同”的关系,从而展示族裔作家文学创作的多样性、差异性和文学性。本书研究的少数族裔作家是三位具有代表性的非裔、印第安裔以及亚裔作家:契期纳特(Charles Chesnutt)、齐特卡拉一莎(Zitkala-Sa)和水仙花(Sui Sin Far)。这三位作家的作品均被收录在具有‘重建美国文学”之称的The Heather Anthology of American Literature文集当中。


美国内战前,少数族裔作家的英语书写主要是历史记载、自传体故事和游记,例如Frederick Douglass,Harriet Jacobs等作家的作品。不同于这些前辈,契斯纳特、齐特卡拉-莎和水仙花开始运用他们各自的传统文化以及特有的叙事手法,如口述文学、民间传说、双重意识、双重视角,以及矛盾性等等,讲述少数族裔在这一历史时期的经历、梦想、困惑与挣扎,揭示文化冲突、种族矛盾以及他们的社会理想,并通过文学作品,构建少数族裔自身的话语体系,再现族裔文化特征,创建文化身份。


本书共分为六个部分。第一章导论简要介绍本书的主要理论依据:葛兰西的文化霸权理论及其相关研究以及萨义德的东方主义理论。第二章从文化身份的角度论述19世纪美国文学在内战前与内战后的发展和变化。在力图摆脱欧洲殖民文化的影响、建立美国文化身份的过程中,美国文学既具有后殖民主义的特点,也拥有帝国主义的特征。内战后,美国逐步建立起国家文化身份,开始加强对外扩张和对内‘殖民”的政策。面对主流社会的压迫与迫害,少数族新作家用他们手中的笔进行反击,伸张正义,弘扬族裔民族文化。第三章介绍并分析非裔作家契斯纳特和他的小说集 The Conjure Woman(1899)。作家通过应用黑人方言、口述文学以及黑人宗教等叙事策略,叙述了黑人饱受奴隶制之苦的遭遇。契斯纳特讲述的故事证明美国黑人所经历的切肤之痛,任何局外人无法表述,美国黑人文化传统只能由黑人自己来传承。第四章是有关印第安作家齐特卡拉-莎和她的小说文集—American Indian Stories(1921)的介绍与研究。齐特卡拉-莎立足于本民族文化,将‘天人合一”的文化理念以及‘集体主义”的部落传统融入文学创作,通过‘地域语言”(land-based language)表达印第安人固有的地域意识,讲述印第安人与大自然和谐共处、相互依存的关系。她的自传体故事超越了西方传统的‘自我创作”,成为‘印第安化”的‘自我”再创作。第五章是华裔作家水仙花作品研究.Mrs.Spring Fragrance(1912)是水仙花唯一一部出版发行的作品,她用短暂的一生,塑造了许许多多鲜活的华人形象,捍卫了华人和华人文化的尊严。她的作品展现了中国‘孝”文化和家庭文化对华人和华裔文学的影响。她的故事证明了华人的自强不息,体现了中国文化是华人生命之源、力量之泉的信念。水仙花的创作超越了排他性极强的美国主流文化,彰显了作家的中国情怀。第六章结论部分总结了本书的主要论点。这一时期少数族裔作家的创作是美国文学的一个重要组成部分,三位族裔作家从不同的角度展示了美国文学的多样性。面对美国主流文化霸权的歧视与迫害,三位族裔作家以族裔文化为切入点,通过不同的叙事手法讲述族裔故事,书写族裔历史,传承族裔文化,彰显民族情怀和文化自信。更为重要的是,三位作家的创作为后期美国少数族裔文学的发展指出了方向,奠定了基础。


此外,萨义德的东方主义理论及其应用主要基于‘东方”和‘西方”的区分,本书旨在扩展‘东方”的概念,把‘美国东方主义”与传统的‘欧洲东方主义”加以区分。‘美国东方主义”不是地域性区分,而是以文化为基础,把‘白人”与‘有色人种”,‘文明”与‘野蛮”加以区分。‘美国东方主义”进一步巩固了西方文化的地位,并为确保美国在世界的霸权地位起到了重要的作用。本书各章节不同程度地体现了文化霸权理论和东方主义理论对解读这一历史时期少数族裔作家作品的重要性,其目的在于扩展读者对文学作品的解读。与此同时,我们希望读者明白,在文学作品中,美国主流社会对‘他者”文化的歧视与歪曲是一种典型的‘美国东方主义”的表现。


最后值得指出的是,19世纪末20世纪初美国少数族裔作家文学作品研究在国内学界是一个尚未被深入探讨却有着重要价值的研究领域。将族裔文化融入英语文学创作是少数族裔作家文学审美价值在形式和内容等方面的独创。如上所述,美国内战后,少数族裔作家的作品不仅促进了美国文学身份的构建,而且推动了族裔文学的逐步形成与发展。因此,全面认识和评价19世纪末20世纪初美国少数族裔文学创作有着重要的学术价值。当然,这一时期的族裔作家众多,文化各异,创作范围广泛,艺术风格多样,本书仅选择三位作家的代表作品,是一种尝试,意在抛砖引玉。希望本书的出版发行能够促进国内有关早期少数族裔文学的研究。


本书在撰写过程中得到了美国宾州印第安纳大学Dr.Todd Thompson,Dr.David Downing 以及Dr.Tanya Heflin等的指导与帮助,在此表示衷心感谢。


刘肖栋

2018年10月

目录

前言

Chapter One   Introduction .

Chapter Two   The Dynamics of American Literature in the Pre- and Post-Civil War Time

Chapter Three   They Cannot Be represented

Chapter Four   Defending Native American Cultural Heritage

Chapter Five   Resistance to American Orientalism

Chapter Six   Conclusion

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